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俄羅斯巡回畫派藝術，是一個偉大民族文化的結晶。19世紀俄羅斯的風景畫家以獨特的藝術情調描繪了俄羅斯大自然的萬種風情，作品中飽含着畫家對民族大自然的深情厚愛，在畫家心目中充滿了對生活和人民的愛，具有深刻的悲天憫人的使命感和思想性。19世紀俄羅斯藝術家不是浮光掠影的表現大自然的外貌，而是将迷人且深邃的大自然與社會思想、祖國命運和畫家個人濃郁的情感有機結合，呈現出永恒的藝術魅力之神韻。對當下藝術現狀有警示作用。
十九世紀下半葉俄羅斯現實主義風景畫藝術之所以繁榮昌盛，其中一個重要的原因是他們信奉别林斯基和車爾尼雪夫斯基的美學一一“美是生活” 的“俄國生活畫面的忠實性” 民族性品格的思想。這實質上也順應了當時廣大民衆的審美情趣。“美是生活”這一觀點，是車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實中的審美關系》一文中提出的美學觀點。說明:美是客觀的，它既是客觀事物的屬性，也是不以人的意志為轉移的客觀事物。就是說，美存在于現實本身之中，隻有現實生活才是人美感的源泉，藝術美也是生活美決定的，生活是産生美的唯一源泉。這種先進的美學思想将現實與藝術的關系聯系得十分緊密。車爾雪夫斯基強調“藝術不是抽象的概念，而是用活生生的個别事物去表現思想。”這與别林斯基所說的“一切美好的東西僅僅包涵在活生生的現實中”的論斷是一脈相承的。從車爾尼雪夫斯基的美學觀點出發:不論是畫人物肖像，還是面對自然作畫，都是實實在在的，現實中沒有任何抽象的東西存在。換而言之，就是“既看得見，也摸得着”。在這種美學思想的影響下，十九世紀下半葉俄羅斯風景畫被賦予了深刻的美學内涵。根植于藝術家心中的民族意識是從18世紀的文學中自然繼承下來的傳統。藝術作品和曆史學作品一樣不同程度地成為民族意識和民族精神的載體。有關藝術的民族性問題是和俄羅斯愛國主義的尊嚴緊密聯系在一起的。列維坦在寫給契诃夫的信中講:“真使人難以相信,在俄國也有這樣的水,而我們卻什麼也沒做出來,卻去請教德國人。”民族性不可避免地與愛國主義成為同一概念,這就不僅僅是創作的個性問題而是成為不可排除的主觀因素滲透到創作的方方面面。在這樣一個前提下,藝術家對俄羅斯的愛被提升到新的層次。即使在短暫的出國訪問中,列維坦在給朋友的信中也忍耐不住地寫道:沒有比俄羅斯更好的國家了,隻有在俄羅斯才能成為一個真正的風景畫家。列維坦是俄羅斯風景畫派中最傑出的一位大師，他的風景畫綜合了同時代優秀風景畫家的精華。著名藝術活動家尤翁寫道，“列維坦的畫歌唱了俄羅斯靈魂和人的心靈中最深切的感覺”。例如作品《三月》所表現的是:冬天很快就要過去，春天即将來臨時的俄羅斯自然景色，出色的藝術技巧和優美清新的鄉土之情的結合完美的表現在這幅作品上。1891年契诃夫在巴黎寫給朋友的信中說:“俄國風景畫家比法國畫家強得多。和昨天遇到的此地的畫家相比,列維坦是大王。”這種摻雜着壓抑味道的民族情感普遍地存在于俄羅斯畫家中間,對家鄉,對祖國,對民族的眷戀使畫家在離開這塊土地的每一刻都要失魂落魄。在俄羅斯的風景畫作品中,僅僅追求自然美是不夠的,更重要的是表現俄羅斯之美。在俄羅斯畫家眼中,除了早春積雪,夏日黃昏及秋天的白桦等永不消失的景色外,其它都是微不足道、沒有意義的。生于斯、長于斯的土地成為藝術家樂此不彼的歌頌對象。由于不那麼順暢的近代史及曆年來不同時期的思想家所倡導的愛國熱情的推動,藝術家們對這塊土地的熱愛到了無以複加的地步。不論是寥無聲寂的月夜還是喧鬧歡快的秋天,無不是藝術家對自己的故鄉、生活和民族充滿憧憬的吟歌。
圖1
圖2
圖3
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